ثقافة العمري | عصر ما قبل الأسرات
ثقافة العمري
الموقع الذي أدى إلى التعرف على ثقافة العمري يقع عند مصب وادي حوف ، على بعد 3 كيلومترات شمال حلوان.حيث يتواجد جانب شرفة من الحصى عند مخرج كتلة صخرية من الحجر الجيري في راشوف ، تمتد على مساحة تبلغ حوالي 700 × 500 متر.
في البداية ، كان تحديد التسلسل الزمني النسبي لثقافة العمري -التي سميت باسم مكتشفها- مشكلة كبيرة.
أيضًا لم يختلف اقتصاد سكان وادي حوف عن اقتصاد المجتمعات الزراعية في الفيوم ومرمدة، حيث شملت المحاصيل المزروعة القمح والشعير والبازلاء والفول والكتان.
كما هو الحال في مرمدة، دفنت ثقافة العمري موتاها في أجزاء غير مأهولة من المستوطنة ، في حفر ربما كانت تستخدم سابقًا لأغراض التخزين أو السكن، وقد اكتشف 43 قبراً.
وفقًا لـ F. Debono و B. Mortensen (1990: 67-77) ، كانت المستوطنة تعمل بنظام ثابت للدفن، حيث تقع قبور الرجال في الجزء الغربي من المستوطنة بينما دفن النساء والأطفال في الشرق، وكانت حفر الدفن البيضاوية بحجم 90-120 × 70-110 سم وكان عمقها يصل إلى 40 سم.
وتتكون تلك المقابر من أواني موضوعة بالقرب من الوجه أو الذراعين أو الركبتين ، وكذلك الأصداف المحفورة والخرز المصنوع من قشور بيض النعام والعظام والحجارة.
والجدير بالذكر العثور على عصا طولها 35 سم في إحدى القبور، ونظرًا لأنها تشبه القضيب ، فسرت على أنها رمز للقوة.
اما بالنسبة لصناعة الفخار في ثقافة العمري فالنوع السائد من الأواني الفخارية هناك هو الفخار أحادي اللون المغطى بزلة حمراء ذي الأسطح المصقولة، وتم استخدام نوعين من المواد الخام في صناعة الأواني: الطين الصحراوي والمارلز من الوادي.
كان مخزون الصوان محليًا في طبيعته، كانت الاتجاهات التنموية في تقليد صناعة الصوان مماثلة لتلك المعروفة من مرمدة و الفيوم. حيث سيطرت الأدوات ذات الشفرة والنصل على المراحل الأقدم ، بينما كانت الادوات ثنائية الوجه شائعة في الطبقات الأصغر سنًا.
وجاءت المواد الخام من مصدر محل، حيث صُنعت النوى من الحصى وعقيدات الصوان من منطقة أبو رواش على بعد حوالي 20 كم من وادي حوف، كما تم استيراد المنتجات شبه المصنعة (شفرات كبيرة من الصوان الرمادي).
تم التنقيب في الموقع في بداية القرن العشرين على يد أمين العمري وبعد وفاته واصل المشروع P. Bovier-Lapierre (1926a ؛ 1926b).
في عام 1943 بدأ F. Debono دراسة أخرى استمرت حتى عام 1952 (Debono & Mortensen 1990).
كان من المعتقد في الأصل أن موقع وادي حوف كان عبارة عن مجمع من ثلاث مستوطنات ومقابرتين ، اما حاليًا تعتبر مستوطنة واحدة كبيرة تم من خلالها تحديد 9 مراحل استيطانية مقسمة إلى قطاعات (Debono & Mortensen 1990).
في عام 1943 بدأ F. Debono دراسة أخرى استمرت حتى عام 1952 (Debono & Mortensen 1990).
كان من المعتقد في الأصل أن موقع وادي حوف كان عبارة عن مجمع من ثلاث مستوطنات ومقابرتين ، اما حاليًا تعتبر مستوطنة واحدة كبيرة تم من خلالها تحديد 9 مراحل استيطانية مقسمة إلى قطاعات (Debono & Mortensen 1990).
في البداية ، كان تحديد التسلسل الزمني النسبي لثقافة العمري -التي سميت باسم مكتشفها- مشكلة كبيرة.
لكن في النهاية ، قام B. Mortensen و F. Debono بوضعها بين ثقافة مرمدة -المعاصرة لها إلى حد ما- وثقافات مصر السفلى.
ومع ذلك ، فمن المقبول عمومًا الرأي بأنه لم يكن هناك استمرارية ثقافية بين كلا الوحدتين.
وفقًا لـ Debono and B. Mortensen (1990: 82) ، كان نشأة الثقافة العمري محلية ، فعلى الرغم من أن الفخار والاحجار والإنشاءات وعادات الدفن تظهر روابط قوية مع جنوب بلاد الشام. فيبدو من المحتمل أنه تمامًا كما في حالة ثقافة مرمدة، هناك نظرية قائلة بأن مجموعة من المهاجرين قد استقرت بعد ان أجبروا على الخروج من الشرق بسبب جفاف المناخ في وادي حوف، فالدلائل تؤكد ان نشأة الثقافة العمري كانت محلية.
ومع ذلك ، فمن المقبول عمومًا الرأي بأنه لم يكن هناك استمرارية ثقافية بين كلا الوحدتين.
وفقًا لـ Debono and B. Mortensen (1990: 82) ، كان نشأة الثقافة العمري محلية ، فعلى الرغم من أن الفخار والاحجار والإنشاءات وعادات الدفن تظهر روابط قوية مع جنوب بلاد الشام. فيبدو من المحتمل أنه تمامًا كما في حالة ثقافة مرمدة، هناك نظرية قائلة بأن مجموعة من المهاجرين قد استقرت بعد ان أجبروا على الخروج من الشرق بسبب جفاف المناخ في وادي حوف، فالدلائل تؤكد ان نشأة الثقافة العمري كانت محلية.
أيضًا لم يختلف اقتصاد سكان وادي حوف عن اقتصاد المجتمعات الزراعية في الفيوم ومرمدة، حيث شملت المحاصيل المزروعة القمح والشعير والبازلاء والفول والكتان.
وتم تربية الأبقار والخنازير والأغنام والماعز والكلاب، واستمر صيد الحيوانات المائية والبرية (الطيور ، التماسيح ، أفراس النهر ، السلاحف ، الظباء ، النعام) مهمًا ، وكذلك جمع (المحار ، التين البري ، التمور ، قصب السكر) وصيد الأسماك (Hoffman 1979: 196- 197 ؛ Wetterström 1993: 214).
تشمل بقايا المستوطنة حفر كبيرة مستديرة أو بيضاوية أو غير منتظمة ، يبلغ قطرها من 50 إلى 250 سم وعمقها من 50 إلى 110 سم ، وكلاها بقايا هياكل سكنية.
توجد أيضًا حفر تخزين (أحيانًا تكون مبطنة بحصائر من الخيزران) ومواقد عديدة. ينجذب الانتباه أيضًا إلى الحفر الكبيرة ذات المداخن والأوعية المضمنة والثقوب ، المحاطة بفواصل أصغر ، والتي من المحتمل أن تشكل وحدات سكنية.
كانت جدران وأرضيات أكبر الحفر مبطنة بالحصير أو الطين أو الخيزران (في هذه الحالة بالذات تم إغلاقها بغطاء) ، وفي بعض الحفر تم العثور على بقايا أعمدة صغيرة مدعمة بالحجارة التي ربما تكون قد شكلت عناصر هيكلية لهياكل فوقية خفيفة الوزن ، فقد عثر أيضًا على العلامات التي خلفتها أعمدة أكبر (20 × 15 سم) يرجح انها قد استخدمت كدعامات للسقف، وفي بعض الحالات كانت هناك فجوات أصغر بين القطبين ، وربما بقايا هياكل الجدران الداخلية (Debono & Mortensen 1990: 17-23).
تشمل بقايا المستوطنة حفر كبيرة مستديرة أو بيضاوية أو غير منتظمة ، يبلغ قطرها من 50 إلى 250 سم وعمقها من 50 إلى 110 سم ، وكلاها بقايا هياكل سكنية.
توجد أيضًا حفر تخزين (أحيانًا تكون مبطنة بحصائر من الخيزران) ومواقد عديدة. ينجذب الانتباه أيضًا إلى الحفر الكبيرة ذات المداخن والأوعية المضمنة والثقوب ، المحاطة بفواصل أصغر ، والتي من المحتمل أن تشكل وحدات سكنية.
كانت جدران وأرضيات أكبر الحفر مبطنة بالحصير أو الطين أو الخيزران (في هذه الحالة بالذات تم إغلاقها بغطاء) ، وفي بعض الحفر تم العثور على بقايا أعمدة صغيرة مدعمة بالحجارة التي ربما تكون قد شكلت عناصر هيكلية لهياكل فوقية خفيفة الوزن ، فقد عثر أيضًا على العلامات التي خلفتها أعمدة أكبر (20 × 15 سم) يرجح انها قد استخدمت كدعامات للسقف، وفي بعض الحالات كانت هناك فجوات أصغر بين القطبين ، وربما بقايا هياكل الجدران الداخلية (Debono & Mortensen 1990: 17-23).
كما هو الحال في مرمدة، دفنت ثقافة العمري موتاها في أجزاء غير مأهولة من المستوطنة ، في حفر ربما كانت تستخدم سابقًا لأغراض التخزين أو السكن، وقد اكتشف 43 قبراً.
وفقًا لـ F. Debono و B. Mortensen (1990: 67-77) ، كانت المستوطنة تعمل بنظام ثابت للدفن، حيث تقع قبور الرجال في الجزء الغربي من المستوطنة بينما دفن النساء والأطفال في الشرق، وكانت حفر الدفن البيضاوية بحجم 90-120 × 70-110 سم وكان عمقها يصل إلى 40 سم.
تم العثور على ثقوب بالقرب من حفرتين ، ربما بقايا بنية فوقية غير معروفة.
في بعض الأحيان كانت حواف الحفرة مبطنة بالحجارة، ووضعت الجثث في وضع منقبض على الجانب الأيسر والرأس إلى الجنوب والوجه إلى الغرب، ويتم وضع حجر أو "وسادة" مصنوعة من مواد عضوية تحت الرأس، وكانت قيعان الحفرة مبطنة بحصائر مصنوعة من مواد عضوية، وفي بعض الحالات تم استخدام مثل هذه الحصائر أيضًا لتغطية الجسم، وفي احدى المقابر النادرة للغاية وجد جسد ملفوفًا ببساط.
وتتكون تلك المقابر من أواني موضوعة بالقرب من الوجه أو الذراعين أو الركبتين ، وكذلك الأصداف المحفورة والخرز المصنوع من قشور بيض النعام والعظام والحجارة.
والجدير بالذكر العثور على عصا طولها 35 سم في إحدى القبور، ونظرًا لأنها تشبه القضيب ، فسرت على أنها رمز للقوة.
وفي قبور طفلين ، تم العثور على هياكل عظمية لظباء أيضًا. كما تم العثور على آثار من الزهور على أحد الهياكل العظمية ، ربما تتعلق ببعض الطقوس الخاصة بالدفن.
كما تم العثور على مداخن وحلقات حجرية (ربما بقايا ادوات تستخدم في مراس جنائزية) بالقرب من المقابر.
اما بالنسبة لصناعة الفخار في ثقافة العمري فالنوع السائد من الأواني الفخارية هناك هو الفخار أحادي اللون المغطى بزلة حمراء ذي الأسطح المصقولة، وتم استخدام نوعين من المواد الخام في صناعة الأواني: الطين الصحراوي والمارلز من الوادي.
أيضًا تمت إضافة المزيج العضوي (وأحيانًا المعدني) إلى الطين اثناء التحضير.
وتشتمل معظم أشكال أواني العمري على أوعية وأطباق وأحواض وأكواب بسيط.
وقد امتاز فخار العمري أيضًا بانه غير مزخرف، حيث يختلف الفخار العمري من حيث التقنية والأشكال عن الفخار الفيومي والمرمدي، فيلاحظ وجه التشابه اكثر بين فخار العمري وتقليد العصر الحجري النحاسي الجنوبي الشرقي (Debono1992: 1-6 ؛ Debono & Mortensen 1990: 24-40).
كان مخزون الصوان محليًا في طبيعته، كانت الاتجاهات التنموية في تقليد صناعة الصوان مماثلة لتلك المعروفة من مرمدة و الفيوم. حيث سيطرت الأدوات ذات الشفرة والنصل على المراحل الأقدم ، بينما كانت الادوات ثنائية الوجه شائعة في الطبقات الأصغر سنًا.
وجاءت المواد الخام من مصدر محل، حيث صُنعت النوى من الحصى وعقيدات الصوان من منطقة أبو رواش على بعد حوالي 20 كم من وادي حوف، كما تم استيراد المنتجات شبه المصنعة (شفرات كبيرة من الصوان الرمادي).
تم تقطيع الرقائق من النوى المرصوفة بالحصى ثم استخدامها في صنع فؤوس صغيرة ثنائية الوجه ذات حواف مصقولة ورؤوس سهام مقعرة وشفرات منجل، وتم استخدام رقائق أكبر لصنع الكاشطات ، والشفرات المدعمة ، والثقوب ، وكاشطات النهاية ، والمناقش، والاسنان.
في المرحلة الأخيرة من ثقافة العمري ، تم استخدام شفرات كبيرة من الصوان الرمادي لصنع سكاكين مميزة ذات حواف تقطيع مستقيمة تحمل آثار التنميق الخشنة والخشن، تم ثني الحافة الأخرى المنقحة في الجزء البعيد (Debono & Mortensen 1990: 40-53).
اما القطع الأثرية المتبقية الموجودة في مستوطنة العمري الثقافية نادرة وغير مثيرة للإعجاب إلى حد ما.
والجدير بالذكر العثور على أجزاء من أوعية حجرية من البازلت والكالسيت ، واثنين من ألواح الكوارتزيت (مستطيلة وبيضاوية) وعدة إبر ودبابيس عظمية (Debono & Mortensen 1990: 53-61).
المصادر
عصور ما قبل التاريخ في مصر: من المصريين الأوائل إلى الفراعنة الأوائل ، بياتريكس ميدانت رينس.
مصر قبل الفراعنة: أسس ما قبل التاريخ للحضارة المصرية. روتليدج وكيجان بول.
مصر في زمن الفراعنة. كلير لاويت.
عصور ما قبل التاريخ: بوتقة الإنسان. فرانسوا بون.
العصر الحجري في مصر. روبرت دي روستافجيل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق